Martín Miguel de Güemes: héroe de Salta

"Morir por la patria es gloria..."
Tal es la lema que deseaba para sus hombres, Martín Miguel de Güemes.

El 2 de noviembre de 1820, escribiendo una carta al Presidente del nuevo estado Chileno, Don Bernardo de O' Higgins, le confiaba, en un momento de resignación, que no esperaba ya el apoyo de las "Provincias Unidas" (1). Los harapos que llevaban sus hombres serían su uniforme: el Chiripá (2) de los gauchos como pantalones y la "jerga" (3) roja a las bandas negras a manera de abrigo.
Algunos meses más tarde, mientras que se había refugiado en casa de su hermana Magdalena para escaparse a los Españoles y a los pistoleros de los notables del "cabildo" de Salta que se les enfeudaba, una bolazo le hirió en la espalda en el momento de escaparse.
Logro llegar al campo donde lo esperaban sus hombres. Se murió 10 días más tarde, el 17 de junio de 1821 en la Cañada de la Horqueta, rodeado por sus oficiales después de haberles dado sus últimas indicaciones para reanudar la ciudad, su ciudad.

Lo que hicieron bajo los órdenes del Coronel José Antonio Fernández Cornejo el 22 de julio.

En un acto de insumisión general, la ciudad entera, bajo los ojos de los Españoles y traidores había antes rendido homenaje a este hombre de 36 años, compañero de San Martin y de Belgrano que se había luchado desde su infancia para la Independencia y para su patria.

(1) Primer nombre dado a Argentina. El Director Supremo de las Provincias Unido era entonces Juan Martin de Pueyrredon.
(2) Pedazo de tejido pasado entre las piernas, sirviendo de pantalones a los gauchos. Nombre procedente del Quechua (chiri = frío, Pa = contra)
(3) Tela basta en la cual se hacía los ponchos que llevaba el ejército de Güemes. El rojo y el negro se convirtieron en los colores tradicionales de Salta y su provincia.

Los primeros pasos de Dios en el Noroeste

- Iglesias de Tres Morones et Molinos

No son más que un punado. Sus armas y sus monturas, espantosas en este mundo, hicieron de ellos superhombres, capaces de enfrentar los mayores peligros. Options No es esta misión que consiste en reconocer las tierras al sur de Perú que les asusta. Diego de Almagro y sus hombres si embargo reclamaron la presencia de hombres de Dios. En caso de que...

Antonio de Solís, Antonio Almansa, ambos Mercedarios (1) y el fray Cristóbal Molina se van entonces con ellos. Estamos en 1536. La expedición bordea la costa Pacífica, guardando a mano izquierda el insuperable obstáculo de la Cordillera y se va al encuentro de las tribus Diaguitas que pueblan los valles chilenos. Algunos años más tarde, en 1543, Diego de Rojas sale de Cuzco a la cabeza de un pequeño destacamento. Debe intentar encontrar a los hombres de Don Juan de Ayolas desaparecidos mientras que remontaban el Paraná y proseguir quizá hasta las orillas del "Mar Dulce" (2) para ayudar a los supervivientes de la expedición de Mendoza, hostigados por los Querandis." El Padre Francisco Galán del Orden de los Comendores de San Juan y el Fray Juan Cedrón los acompañan. La expedición cruza la región conocida entonces bajo el nombre de "Tucumán" (3), tierra de los Omaguacas. Diego de Rojas es alcanzado por una flecha y muere poco de tiempo más tarde. Los dos religiosos van a proseguir hasta las orillas del Paraná, cruzando solos las tierras de los Mocobis. Su viaje durará más de 6 meses. Los frailes de la Orden de Santo Domingo, el Padre Gaspar de Carabajal y fray Alonso Trueno les suceden. Acompañando la expedición llevada por Juan Núñez del Prado, bendicen la fundación de la primera ciudad española en territorio argentino en 1550: El Barco. Pero en 1553, es un otro tipo de expedición que se pone en movimiento. Llevada por uno iluminado, denominado Francisco de Aguirre, una banda de aventureros avidos de oro se va con el objetivo no reconocido de descubrir la famosa Ciudad de los Césares. ¿Para qué apurarse de la presencia de eclesiásticos? Su falta de fe sume en los tormentos la ciudad que fundaron. Para prevenirse de la cólera de Dios, Aguirre hace venir sacerdotes de Chile. La llegada de los Padres Juan Cedrón y Juan Rojo vuelve a dar esperanza a los habitantes de Santiago del Estero. Los primeros religiosos a establecerse definitivamente son los Mercedarios Luis Valderrama, Cristóbal de Albarrán y Hernando de Almenares, en 1561. A partir de 1566, son juntados por el Franciscanos. Un primero convento abrirá sus puertas en Talavera en 1567. Los Jesuitas, por su parte, llegarán solamente en 1586: asumirán la evangelización de los pueblos del Noroeste.

(1) del Orden de la Merced (Orden de la Redención) fundado en 1218 por Pedro Nolasque y Raymond de Peñafort ppor la salvación de los almas de los cristianos prisioneros de los Árabes (llamados también "Mercedarios")
(2) Numbre del Rio de La Plata hasta el siglo XVI
(3) Esta extensa región incluía las actuales provincias de Jujuy, Salta, Córdoba, Catamarca, Santiago del Estero, La Rioja y Tucumán

Composición mural : fachadas del Noroeste

- Pueblos de San Carlos, Cafayate, Cachi, Molinos, Tafi del Valle, Humahuaca (1), Huacalera (1)

(1) Provincia de Jujuy

Las tierras de los Diaguitas (o Paziocas)

- A lo largo de la Ruta 40 ...

Cuando el hombre llegó al final del camino, se pone en cuclillas como si se preparaba para su último viaje: aquél que debía llevarle hacia las estrellas... Su mirada era profunda y brillante de las lágrimas que lo invadían...
El cielo enfrento su azul metálico al rosa erosionado de la tierra : su tierra.
Un viento seco y caliente levantaba volutas de polvo alrededor de él. Cerrando los ojos, se acordaba de la frescura a la sombra de los algarrobos. Volvio a ver los suyos en los campos de chisiya mama. Oía el grito de los niños que se retozaban en las aguas puras del Luracatao.La voz de las mujeres en medio de las flores de kiwicha le llegaba distintamente. Algunas se reían, triando al mismo tiempo las semillas que le permitirían preparar el pan. Los oía hablar su lengua hoy desaparecida, el kakan.Abriendo de nuevo los ojos, el hombre entendía que la Pachamama les había abandonado desde hace tiempo. Delante de él, solo subsistían algunas parcelas baldias. Los árboles habían quemado. El desierto avanzaba.
Al igual que sus hermanos, los de Kilmes y de Tafi al sur, los Calchaquis al este, los de los valles Copiapo, Huasco, Elqui, Limari o Choapa al oeste, había creído poder resistir a estos invasores a la piel blanca.

¿ Ya no lo habían hecho cuando el Inca Tupac Yupanqui había enviado su ejército de 10000 hombres para avasallarles? Habían luchado durante muchos años (1) para conservar sus tierras, sus tradiciones y seguir vivir orgullosamente. Es lo que los antiguos le habían dicho.Pero esta vez, a pesar de todo su valor, Juan Calchaqui, Quipildor, Viltipoco, Chelemin, Koronhuila, sus jefes no habían podido llevarles a la victoria (2). Habían sido masacrados por estos hombres venidos de Perú y los de ellos que habían sobrevivido se habían alejado o se habían dispersado de sus tierras.Las lágrimas pasaron a lo largo de sus mejillas quemadas por horas de marcha bajo el sol. El hombre podía ahora descansarse. Era a pesar de todo sobre su tierra. Cerró los ojos y empezó su viaje hacia las estrellas...

(1) desde 1471 hasta 1533.
(2) las últimas bolsas de resistencia de los Diaguitas ( Paziocas era el nombre que ellos mismos se daban) se destruyeron en 1665 al término de ciento años de guerras denominadas Calchaquies. Esta fecha corresponde a la fundación de la ciudad de San Salvador de Jujuy.

Etapa : Hostal de Molinos

- Los Molinos, ruta 40, entre Cafayate y Cachi

La historia del pueblo de Molinos está vinculada a la de la familia Isasmendi...Es sin embargo un tal Diego Diez Gómez que se ve dar en mitad del siglo XVII , los títulos de propiedad de tierras sobre las cuales el burgo se desarrolla más tarde.

La finca se estira desde la confluencia de los ríos Humanao y Luracatao hasta el sitio del actualpueblo de San Carlos. Gómez construye una hacienda en torno a la cual el pueblo crece. Colocado sobre la ruta que conecta Salta a Chile y al Pacífico, Los Molinos se enriquece aprovechando el paso y la estancia de los viajantes.
A pesar de su prosperidad, la familia Gómez no puede conservar la casa. La última heredera del hacienda San Pedro Nolasco de los Molinos se casa en efecto con un audaz soldado español, Domingo de Isasmendi, que se hicó ilustre durante la guerra contra los indios Calchaquies.La pareja dota la casa con un elegante patio con finas columnas de madera. El hijo de Domingo lo hereda en 1775Nicolás Severo de Isasmendi y Echalar llega famoso como último Gobernador realisto de Salta. Aunque pronunciándose en favor de la Independencia en el voto del 19 de junio de 1810, se destitue de sus funciones en favor de Feliciano Chiclana enviado por la Junta de Buenos Aires.
Se retira en su pueblo de Los Molinos y hace erigir una iglesia. Su cuerpo, depositado en una relicario, quedará alli mucho tiempo hasta que desaparecen misteriosamente...

La hacienda, renovada en 1987, es hoy un hotel sobrio, vestigio de la arquitectura colonial española de los siglos XVII y XVIII.


www.redsalta.com/molinos

La inspiración del pintor...

- Los Molinos, ruta 40, entre Cafayate y Cachi

La pintura nació en Argentina al mismo tiempo que la Nación: al principio del siglo XIX.
Ingleses, Franceses, Alemanes, Españoles o Portugueses, periodistas o negociantes, militares o científicos, realizaban croquis para sus cuadernos de bitácora o de viajes. Se traían algunos óleos, litografías en Europa. El viejo continente descubría así estas extensas tierras aún desconocidas y misteriosas.
La invención del daguerrotipo en 1839 no reprimió el talento de los pintores. Los clichés sacados confirmaron esta impresión de inmensidad ya percibida bajo el pincel. Coincidió paradójicamente con el nacimiento de una verdadera escuela argentina de pintura. De vuelta de Europa donde habían ido a aprender el academicismo, jóvenes artistas desarrollaron un estilo personal.
Paisajistas como Martin Malharro (1865-1911), Emilio Caraffa (1863-1939) o Eduardo Sivori (1847-1918), pintores de escenas rurales como Fernando Fader (1882-1935) o Cesáreo B. de Quirós (1879-1969), de escenas de guerra como Ángel Della Valle (1855-1903), debían encontrar la solución para hacer entrar el océano de la pampa, los largos macizos andinos en el espacio reducido del cuadro.
Eligieron oponer a la inmensidad de los paisajes, un primer término, un detalle que podía ser un personaje o un edificio. Fue el caso de ilustradores como Florencio Molino Campos (1891-1959) o Tito Saubidet (1891-1953) cuyos gauchos de silueta y facciones caricaturescas se recortaban en el horizonte infinito de la Pampa.
Hoy aún, fotógrafos y pintores, ante los paisajes argentinos, deben componer una obra que no encierra estos horizontes sin fin. Jorge Frasca, digno heredero de los maestros del siglo XIX eligió colocar en el centro de sus cuadros almacenes, hosterias y pueblos, utilizando con genio las luces del amanecer y del atardecer para dar más profundidad a sus composiciones.

Fuentes : Roberto Vega, "Pintura Argentina : Jorge Frasca" y sitio internet www.jfrasca.com

Esperando que Jorge Frasca no me guarda rencor demasiado haber utilizado 2 de sus espléndidas obras para ilustrar este artículo.

La Salamanca (o Faust de la Puna)

- Quebrada de las Conchas, ruta 68

" Tengo cita con el Diablo,
en este martes de carnaval,
en la cumbre del Cerro Huancar,
para firmar un pacto con él..."
En la provincia de Jujuy, aparece en forma de un gaucho, elegantemente vestido. Se dice que vive en una cueva llamada la Salamanca en la cumbre del Huancar, y todos, para no pronunciar su nombre, lo llaman el Tío.

Más al sur, en la de Catamarca, se afirma que no se puede entrar en la cueva del Diablo sin guíase por un cuervo negro, desnudo y renegar Dios antes.
Un chivo maloliente guarda la entrada. Una enorme culebra colgante y un basilisco de ojo centelleante vigilan las bacanales de los malditos que se reúnen allí cada noche.

En Chile, se dice que los que llegan a salir no tienen más sombra. ¿sabe de donde viene esta leyenda?
Qué importa, la gente de las altas mesetas o de los valles andinos están seguros de una cosa: los que buscan la Salamanca, solo encuentran en las entrañas de la tierra, horrores y abominaciones del Demonio.
Fortuna y gloria se tienen que pagar a este precio: el de su alma...

Sobre el camino de los Incas : la Quebrada de las Conchas

- Ruta 68, entre Salta y Cafayate

35000 años antes de nuestra era, tribus venidas de Siberia aprovecharon del resalto de los hielos para cruzar el estrecho de Bering, entre Rusia y Alaska. Siguiendo la costa Pacífica, no fueron, inicialmente, más allá de los actuales Estados de Arizona, de Nevada y del Nuevo-Mexico. 1500 años a. JC, algunas de entre ellas sin embargo se habían establecido sobre las altas mesetas mexicanas. Las ruinas de Palenque, Copán o Tikal al sur de México, en Guatemala, y en Honduras dan prueba del nivel de civilización que habían alcanzado a partir del siglo II siglo de nuestra era, estas tribus ya conocidas bajo el nombre de Mayas.
Al siglos IX y X, la invasión de las altas mesetas por tribus venidas del Norte dio nacimiento al Imperio Tolteca. Mayas y Toltecas se combinaron. Otras tribus les prestaron vasallaje. Así se forma la liga de Mayapán. Pero el gran Imperio Maya fue víctima de nuevos invasores, los Aztecas, que fundaron al siglo XII su capital, Tenochtitlán, al sitio de la futura México. El imperio Azteca ejerció su soberanía tiránica y sangrienta en el conjunto de los pueblos de Centroamérica hasta el principio del siglo XV. Mucho más al Sur, en el centro del actual Perú, desde el siglo X, una civilización dedicando un culto al sol, había germinado. Al margen de las del Norte, los Incas habían construido, ellos también, con el paso de los siglos, un Imperio avasallando las tribus alrededores.
Era así Omaguacas o Diaguitas que vivía en el Norte de la actual Argentina. El imperio Inca se extendió a lo largo de la Cordillera al favor de una inteligente red de caminos de 40000 kms que permitió al poder central de desplazar rápidamente sus fuerzas y sus recaudadores.

La rampa de 50 metros de longitud recientemente descubierta en el Quebrada de Las Conchas al lugar "las Ventanas", permite apreciar el notable trabajo del Incas en materia de ingeniería civil.

Fuentes : "Perfil historico de los civilizaciones precolombinas" de Virginia Rojas Escudero de Santis y "Camino del Inca en la Quebrada de Las Conchas" de Christian Vitry

La madre de los arroyos y rios (leyenda calchaqui)

- Ruta 68, entre Salta y Cafayate.

Don Hilarión Fuentes vivía en el caserio de Chachas a las orillas del salar de Arizaro. Decía que la había visto, habia mucho tiempo... Entre los arrieros y los guanaqueros, mucho conocían su existencia pero poco había podido acercarla. Vivía, parece en la cumbre del Cerro Aracar. Parecía extraordinariamente hermosa, dotada con una excepcional melena dorada. Su cuerpo esbelto se hacía de nubes. Una corzuela lo acompañaba. El viejo hombre decía que un año los valles fueron afectados por una sequía sin equivalente. Atenta a los lamentos de las tribus de abajo, había descendido para ayudarles. Un cazador, muerto de hambre pero probablemente guiado por "el Zupay" (el Diablo), había percibido a la corzuela sola mientras que su maestra se ocupaba de los campesinos. Había matado al animal que había caído en un barranco. Un silencio de muerte se había descargado sobre todos los valles. La mujer, inconsolable, se había subido a la cumbre del Aracar. Había llorado muchos días. Sus ojos se habían vuelto fuentes inagotables. El agua se había abrido un camino a los pies de las montañas. Las riberas habían verdeado y los valles habían reanudado vida. En su desdicha, la dama blanca había hecho nacer los arroyos y ríos....